永州| 仪陇| 阳谷| 牙克石| 渝北| 石柱| 承德县| 宁波| 南昌县| 安康| 淮滨| 定结| 洱源| 沁县| 北京| 大名| 庆安| 汉阴| 大理| 正蓝旗| 杭锦旗| 曹县| 黄山市| 如皋| 凤冈| 六合| 南澳| 富民| 惠阳| 綦江| 桓仁| 八达岭| 龙口| 蓬安| 珠穆朗玛峰| 内丘| 高港| 贵溪| 伽师| 南皮| 孝感| 喀什| 宁国| 相城| 永兴| 金山| 郧西| 资阳| 坊子| 霍邱| 亚东| 康定| 永定| 万载| 安国| 蒙山| 会宁| 壤塘| 阳山| 葫芦岛| 常宁| 宁陕| 绥化| 汨罗| 固镇| 新宾| 安仁| 通化市| 通化市| 龙凤| 南召| 华山| 寻甸| 六枝| 和田| 白碱滩| 峨眉山| 壤塘| 喀喇沁左翼| 太仆寺旗| 南康| 神农架林区| 盐边| 稻城| 哈密| 定日| 怀远| 绥宁| 黔江| 钟山| 于都| 青海| 无极| 桂平| 泽普| 灵台| 来宾| 萨迦| 余江| 楚雄| 娄底| 贵南| 康马| 隆德| 托克逊| 山阴| 巢湖| 钦州| 同仁| 都安| 宕昌| 濮阳| 仙游| 宁化| 桑植| 即墨| 定兴| 两当| 卓资| 高阳| 湘乡| 富宁| 信阳| 札达| 岑巩| 石拐| 淄博| 克什克腾旗| 弋阳| 孟村| 鄂伦春自治旗| 齐河| 德阳| 临西| 蔡甸| 靖宇| 郑州| 崇信| 凤阳| 宜君| 资源| 乾县| 黑河| 万源| 布拖| 绍兴县| 河北| 宜宾县| 江永| 南皮| 临海| 和静| 南江| 东安| 曲周| 南江| 洱源| 洛阳| 株洲市| 泾阳| 怀安| 上饶县| 仪征| 宾川| 博乐| 辛集| 吴堡| 昌吉| 同德| 保亭| 孟津| 灌云| 青田| 杂多| 公主岭| 莎车| 绥芬河| 大安| 肇州| 大石桥| 平邑| 徽州| 吉水| 农安| 莘县| 岫岩| 威海| 夷陵| 永和| 平川| 塔河| 宁波| 北辰| 库伦旗| 石拐| 无锡| 苏尼特左旗| 和顺| 龙游| 平昌| 思茅| 太原| 连南| 寿光| 江都| 周宁| 富源| 常宁| 临清| 故城| 莲花| 合阳| 湘乡| 辰溪| 玉树| 荔波| 大足| 崂山| 资阳| 南票| 博乐| 阆中| 会宁| 白城| 蕲春| 荣县| 磐石| 墨脱| 元谋| 赤壁| 台儿庄| 阎良| 宁夏| 西青| 庆阳| 寻乌| 天水| 将乐| 江陵| 余干| 徽县| 夹江| 垣曲| 图木舒克| 库尔勒| 巧家| 墨脱| 冕宁| 宿迁| 贵南| 长沙| 远安| 信丰| 乐陵| 苏家屯| 古蔺| 高州| 高密| 阿荣旗| 开远| 长治县| 顺昌| 金坛| 巴彦淖尔| 百度

哈密中院:院长带案下访 力促涉诉信访案件化解

2019-04-24 03:49 来源:现代生活

  哈密中院:院长带案下访 力促涉诉信访案件化解

  百度不同的风土人情展现着相同的新春景象,美轮美奂的场景诉说着时代的发展巨变,这样的春晚,让人眼前一亮,赞叹不已。如果这种浅尝辄止能够成为这个时代的经典,那这个时代终究令人遗憾。

它既是一年来国家民族大事、喜事的串联展示,更多的是通过这一平台传承与发扬中华民族优秀文化。为了实现这一目标,中国建立了脱贫攻坚责任、政策、投入、动员、监督、考核六大体系,为打赢脱贫攻坚战提供制度保障。

  “要牵着妈妈的手,再难再苦也不低头……”一首《牵着妈妈的手》让人热泪盈眶,字字句句刻入了人的心房。”  学习民族舞出身的何佩兰决定做出改变。

  在主题为“老龄化社会与养老产业”的分论坛上,中国银行保险监督管理委员会副主席黄洪表示,商业保险应该成为养老保障体系第三支柱的主要提供者。不论什么年代,春运都包含了对故乡的牵挂,对亲人的眷恋,都不曾改变,也不会改变。

妈妈的心永远在孩子身上,一双手永远在背后操劳辛苦,默默地撑起家的温暖。

  八个365天的年份中包含有能够观测到金星的五个阶段。

  喜气洋洋,欢乐吉祥的节日氛围成了最真实的感受,其也会在无数国人心中延续。他们说,论资源,县里光照足,荒山荒地多,最适宜光伏产业;论现状,他们县贫困程度最深,贫困人口最多,扶贫资源更应该有所倾斜。

  从一个个小家庭的电视荧屏到一个国家的老百姓关注的公共话题,从一个个网络流行语到一个国家的文化自信,春晚承载的期待越来越多,在中国社会发展中扮演的角色也越来越重要。

  同样的汇率水平下,中方在劳动密集型产品方面是顺差,而在资本技术密集型产品、农产品和服务贸易方面都是逆差。中南两国元首保持密切交往,加强战略沟通,对双边关系发展具有重要引领作用。

  这是玛雅人的建筑与天象运动的巧妙吻合。

  百度江苏省委常委、宣传部部长、统战部部长王燕文出席研讨会并讲话。

  那些与母亲的合影或视频,家风家教家训的故事里,藏着一个个家庭的独特秉性。江苏省委常委、宣传部部长、统战部部长王燕文出席研讨会并讲话。

  百度 百度 百度

  哈密中院:院长带案下访 力促涉诉信访案件化解

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-04-24   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
百度